Жидебай Кожаназарулы (1713-1812 гг.))
Жидебай Кожаназарович жил с 1713 по 1812 годы.Письменные данные казахского народа со своей уникальной историей скудны. -Я не знаю, как это сделать, - сказал я. - я не знаю, как это сделать. Темные времена, которые пытались насильственно забыть свое прошлое, также не смогли уничтожить умы народа. Наша страна взяла свободу, взвесила прошлое и начала вспоминать имена тех, кто от меня добр. Если верить каким-то источникам, то все-таки можно найти множество сказаний, истин и легенд летописи.
О Жидебае Альтеке Кожаназаровиче, который стал легендой и героем, и чеченцем, и бием в устье страны «Где земля, как Сарыарка,где человек, как Жидебай?» в свое время Г. Н.Потанин записал слово, ставшее народным наречием. (Казахский фольклор в собрани Г. Н. Потанина Алма-Ата Изд. Наука, 1972 г.), в том числе: «Ел аузынан», «Красноречие» не было проведено полноценное исследование, если не было включено в такой сборник, как. Не определено даже, в какое время родился Жидебай Батыр. Например, в августе этого года будет подан обед, посвященный 280-летию со дня рождения ягоды.
На землях Шетского района вдоль реки Талды стоит купол Жидекена. На голове-небеса. Известно, что Коктас был поставлен в Берте потомками во главе с покойным Жомартбеком. Там написано так:
Жидебай Кожаназарович
Внук Дос батыра
Год рождения 1575, год смерти 1675.
Эти годы, вероятно, были ошибочно показаны.
Если верить надписи на небесах, то Жидының каждый был Есимханом,берыры Тауке-ханом. Известно, что Жидебай Абылайхан родился в 1711 году и умер в 1781 году. По словам летописцев, первое крупное походное участие ягоды, вероятно, было войной Аныракая. На тот момент ему было семнадцать лет. Согласно этому источнику, Ягода родился в 1712-1713 годах.
Из Каракесека по летописи / Булаткожа / - Деньги, Штучки. Тұттеден Майкы, Танас, Майкыден Бөлекбай, Айтуган, Кунтуган, Сарым. Айтуган Альтеке, Айдос. Альтекеден Альмурат, Дос, Есболай, Отеген . Также говорят, что Альмурат и Дос были близнецами. Один из них, не обращая внимания на созданного врага, в преклонном возрасте попал в плен к калмыкам вместе с сыном Кожаназаром.
По совету Калмыков:
- Кого-то освободим, освободим, кого вернешь в свою страну,- сказал он.
Оказывается, Дос батыр сам остался в плену и вернул Кожаназара.
На прощание:
- Ты не можешь оспорить мою стоимость.
-Я не хочу, чтобы ты знал, что у меня есть ребенок, - сказал Я. - Я хочу, чтобы ты знал, что у меня есть ребенок.
В шаурме альмурата Каракерей Кабанбай поздоровался. Тогда ягодке было восемь лет. Кабанбай батыра получил благословение. По другому косвенному факту, в Карамене с танцем на щиколотке был целый и уважительный.
В 1774 году Кенгирбаю было сорок лет. В это время в Карамене немного подрастал танец. Наверное, это было время, когда Сана би стала участвовать в делах страны. В этот период Абылайхан потратил более шестидесяти лет на поход в страну Каракожа. В Узынарале озера Балхаш есть каменный переход, проложенный под водой. В свое время через переправу проходила ветка Великого Шелкового пути, ведущая в Ыбыр-Сибирь. Почти на три столетия забытый переправу, он с солдатами прошел через море, на другой берег. Из-за засады Джидекен покорил Каракожскую страну. Есть поговорка, что Каракожа знал этот путь только Жидебай, и что ты, проходивший через него, знал, что это Жидебай. Это то, что Джидебай сказал Тем, кто не видел, когда ему было больше девяноста
Возраст на сотню,
Благодарность шести Алаш.
Гаснет двойная горелка,
Проклятие каракожи.
Кроме того, Каздауысты Казбек:
Ай-ай-ай-ай-ай-ай-ай,
Если ягода бессмертна-ай,-
слово ягода, кажется, также намекает на то, что ты родился в 1713 году. Эту фразу произнес ученый Аль-Машани /Акжан Машанов/.
Аруакты батыр и би, чеченец Кожаназарович Жидебай батыр стал нарицательным в устах страны, подтверждая мнение, что жил в XYIII веке «Где земля, как Сарыарка,где человек, как Жидебай?» - я бы сказал, что это не так, - сказал я. - я не хочу, чтобы это было так.
В заключение духовный подъем проявляется в почитании предков. Ведь всегда вспоминать с уважением, не отрывая от памяти народа – долг поколений.
Использованная литература:
Шетский район [текст]: энциклопедия – Алматы: Казинформ, 2011-26 С.
Историко-культурные памятники зарубежья: фотошоп / [текст] сост. М.С.Жакин. – Караганда: ТАиС , 2004. – 123 б.
Иона, К. Подсвечник [Текст] / К. Иона. – Алматы: “Страна-генеалогия” АФК, 2007. – 122 б.
Слово предков [текст]: сто томов: исторические псалмы. – Астана: Фолиант, 2010.- 36-44 б.
Акпанбет, г. Жидебай батыр [текст] / г. Акпанбет / / Медный регион. - 2006.- 24 наурыз.-7 б.
Шетский район. Энциклопедия.- Алматы: Казинформ, 2013. - с. 22-23.
Ол туралы:
Иона, К. Подсвечник [Текст] / К. Иона.– Алматы: Ел-шежире, 2007. – 122 б.
Слово предков: [текст] в ста томах: исторические псалмы. – Астана: Фолиант, 2010.-36-44 б.
Шетский район [текст]: энциклопедия – Алматы: Казинформ, 2011-26 С.
Историко-культурные памятники зарубежья: фотошоп / [текст] сост. М.С.Жакин. – Караганда: ТАиС , 2004. – 123 б.
Иона, К. Куба белдер [текст]=легенда сезон: трилогия книга 1 / К. Иона.- Караганда: Полиграфия, 1996.-286 С.
Шетский район. Энциклопедия.- Алматы: Казинформ, 2013. - с. 22-23.
На страницах периодического издания:.
Сакенов, С. Жидебай батыр [Текст] / С. Сакенов // Шет шугыласы. - 2012. - 25 октября.- (№43).-4 С.
Сакенов, С. Жидебай батыр [текст] / С. Сакенов / / родной язык.- 2012. - 1-7 декабря (№48).-11 б.
Кызылов, А. посвящается духу бабы [Текст] / А. Кызылов // Заман.- 2003. - 13 ноября (№43).-.4 б
Акпанбет, г. Жидебай батыр [текст] / г. Акпанбет / / Медный регион. - 2006.- 24 наурыз.-7 б.
Камбарович, С. имя батыра [Текст] / С. Камбарович // Заман. - 2006. - 13 июля (№29).-1 С.
Жылкыбаевич, Д. Жидебай батыр [текст] / Д. Жылкыбаевич //Азия транзит.-Алматы.-2007.- март-апрель (№3-4).- С. 60-61.
Жунусулы, Р. Жидебай батыр [Текст] / Р. Жунусович // Суверенный Казахстан.-2013.- 27 апреля (№116).- 4 С.
Домбай, Н. где Жидебайдай ер?! [Текст] / Н.Домбай // родной язык.- 2013.- 22-28 тамыз (№33).-6-7 б.
Центральный Казахстан. - 2021. - 13 июля (№75). - 6 б
Шетское сияние. - 2021. - 15 июля (№28). - 12 С.