Жидебай Кожаназарулы (1713-1812 гг.))
Жидебай Кожаназарович жил с 1713 по 1812 годы.Письменные данные казахского народа со своей уникальной историей скудны. -Я не знаю, как это сделать, - сказал я. - я не знаю, как это сделать. Темные времена, которые пытались насильственно забыть свое прошлое, также не смогли уничтожить умы народа. Наша страна взяла свободу, взвесила прошлое и начала вспоминать имена тех, кто от меня добр. Если верить каким-то источникам, то все-таки можно найти множество сказаний, истин и легенд летописи.
О Жидебае Альтеке Кожаназаровиче, который стал легендой и героем, и чеченцем, и бием в устье страны «Где земля, как Сарыарка,где человек, как Жидебай?» в свое время Г. Н.Потанин записал слово, ставшее народным наречием. (Казахский фольклор в собрани Г. Н. Потанина Алма-Ата Изд. Наука, 1972 г.), в том числе: «Ел аузынан», «Красноречие» не было проведено полноценное исследование, если не было включено в такой сборник, как. Не определено даже, в какое время родился Жидебай Батыр. Например, в августе этого года будет подан обед, посвященный 280-летию со дня рождения ягоды.
На землях Шетского района вдоль реки Талды стоит купол Жидекена. На голове-небеса. Известно, что Коктас был поставлен в Берте потомками во главе с покойным Жомартбеком. Там написано так:
Жидебай Кожаназарович
Внук Дос батыра
Год рождения 1575, год смерти 1675.
Эти годы, вероятно, были ошибочно показаны.
Если верить надписи на небесах, то Жидының каждый был Есимханом,берыры Тауке-ханом. Известно, что Жидебай Абылайхан родился в 1711 году и умер в 1781 году. По словам летописцев, первое крупное походное участие ягоды, вероятно, было войной Аныракая. На тот момент ему было семнадцать лет. Согласно этому источнику, Ягода родился в 1712-1713 годах.
Из Каракесека по летописи / Булаткожа / - Деньги, Штучки. Тұттеден Майкы, Танас, Майкыден Бөлекбай, Айтуган, Кунтуган, Сарым. Айтуган Альтеке, Айдос. Альтекеден Альмурат, Дос, Есболай, Отеген . Также говорят, что Альмурат и Дос были близнецами. Один из них, не обращая внимания на созданного врага, в преклонном возрасте попал в плен к калмыкам вместе с сыном Кожаназаром.
По совету Калмыков:
- Кого-то освободим, освободим, кого вернешь в свою страну,- сказал он.
Оказывается, Дос батыр сам остался в плену и вернул Кожаназара.
На прощание:
- Ты не можешь оспорить мою стоимость.
-Я не хочу, чтобы ты знал, что у меня есть ребенок, - сказал Я. - Я хочу, чтобы ты знал, что у меня есть ребенок.
В шаурме альмурата Каракерей Кабанбай поздоровался. Тогда ягодке было восемь лет. Кабанбай батыра получил благословение. По другому косвенному факту, в Карамене с танцем на щиколотке был целый и уважительный.
В 1774 году Кенгирбаю было сорок лет. В это время в Карамене немного подрастал танец. Наверное, это было время, когда Сана би стала участвовать в делах страны. В этот период Абылайхан потратил более шестидесяти лет на поход в страну Каракожа. В Узынарале озера Балхаш есть каменный переход, проложенный под водой. В свое время через переправу проходила ветка Великого Шелкового пути, ведущая в Ыбыр-Сибирь. Почти на три столетия забытый переправу, он с солдатами прошел через море, на другой берег. Из-за засады Джидекен покорил Каракожскую страну. Есть поговорка, что Каракожа знал этот путь только Жидебай, и что ты, проходивший через него, знал, что это Жидебай. Это то, что Джидебай сказал Тем, кто не видел, когда ему было больше девяноста
Возраст на сотню,
Благодарность шести Алаш.
Гаснет двойная горелка,
Проклятие каракожи.
Кроме того, Каздауысты Казбек:
Ай-ай-ай-ай-ай-ай-ай,
Если ягода бессмертна-ай,-
слово ягода, кажется, также намекает на то, что ты родился в 1713 году. Эту фразу произнес ученый Аль-Машани /Акжан Машанов/.
Аруакты батыр и би, чеченец Кожаназарович Жидебай батыр стал нарицательным в устах страны, подтверждая мнение, что жил в XYIII веке «Где земля, как Сарыарка,где человек, как Жидебай?» - я бы сказал, что это не так, - сказал я. - я не хочу, чтобы это было так.
В заключение духовный подъем проявляется в почитании предков. Ведь всегда вспоминать с уважением, не отрывая от памяти народа – долг поколений.
Использованная литература:
Шетский район [текст]: энциклопедия – Алматы: Казинформ, 2011-26 С.
Историко-культурные памятники зарубежья: фотошоп / [текст] сост. М.С.Жакин. – Караганда: ТАиС , 2004. – 123 б.
Иона, К. Подсвечник [Текст] / К. Иона. – Алматы: “Страна-генеалогия” АФК, 2007. – 122 б.
Слово предков [текст]: сто томов: исторические псалмы. – Астана: Фолиант, 2010.- 36-44 б.
Акпанбет, г. Жидебай батыр [текст] / г. Акпанбет / / Медный регион. - 2006.- 24 наурыз.-7 б.
Шетский район. Энциклопедия.- Алматы: Казинформ, 2013. - с. 22-23.
Ол туралы:
Иона, К. Подсвечник [Текст] / К. Иона.– Алматы: Ел-шежире, 2007. – 122 б.
Слово предков: [текст] в ста томах: исторические псалмы. – Астана: Фолиант, 2010.-36-44 б.
Шетский район [текст]: энциклопедия – Алматы: Казинформ, 2011-26 С.
Историко-культурные памятники зарубежья: фотошоп / [текст] сост. М.С.Жакин. – Караганда: ТАиС , 2004. – 123 б.
Иона, К. Куба белдер [текст]=легенда сезон: трилогия книга 1 / К. Иона.- Караганда: Полиграфия, 1996.-286 С.
Шетский район. Энциклопедия.- Алматы: Казинформ, 2013. - с. 22-23.
На страницах периодического издания:.
Сакенов, С. Жидебай батыр [Текст] / С. Сакенов // Шет шугыласы. - 2012. - 25 октября.- (№43).-4 С.
Сакенов, С. Жидебай батыр [текст] / С. Сакенов / / родной язык.- 2012. - 1-7 декабря (№48).-11 б.
Кызылов, А. посвящается духу бабы [Текст] / А. Кызылов // Заман.- 2003. - 13 ноября (№43).-.4 б
Акпанбет, г. Жидебай батыр [текст] / г. Акпанбет / / Медный регион. - 2006.- 24 наурыз.-7 б.
Камбарович, С. имя батыра [Текст] / С. Камбарович // Заман. - 2006. - 13 июля (№29).-1 С.
Жылкыбаевич, Д. Жидебай батыр [текст] / Д. Жылкыбаевич //Азия транзит.-Алматы.-2007.- март-апрель (№3-4).- С. 60-61.
Жунусулы, Р. Жидебай батыр [Текст] / Р. Жунусович // Суверенный Казахстан.-2013.- 27 апреля (№116).- 4 С.
Домбай, Н. где Жидебайдай ер?! [Текст] / Н.Домбай // родной язык.- 2013.- 22-28 тамыз (№33).-6-7 б.
Центральный Казахстан. - 2021. - 13 июля (№75). - 6 б
Шетское сияние. - 2021. - 15 июля (№28). - 12 С.
PDF-материалы
Сенкибай Оразгулулы (1709-1786 гг.))
Победительницей стала и героиня казахского народа, и чеченский танец Сенгибай Оразгулович. Он родился в 1709 году на территории современного Каркаралинского района Карагандинской области и умер в 1786 году на земле Шетского района. Клан Каракесек, Кара-Шор.
Как гласит историческая хроника, в 1726 году, когда Богенбай батыр шел к битве при Алаколе десятью тысячами рук, жолшыбай останавливался у реки Жарлы Каркаралинска, отдышался, разделил отряд на сотни, тысячи и проводил учения различными способами боя. Он услышал, что в это время село Кожас батыра находится на жайлау, и специально отправился на поиски, чтобы поздороваться и благословить друга своего отца. Он был очень доволен ее прибытием и был встречен большими аплодисментами. Династия кожас проявляет особый дар Богенбай батыру. В частности, старший сын Оразгула, Сенкибай, проявляет очень внимательность, находчивость в ожидании гостя. Богенбай будет бесконечно благодарен за интеллект молодого Сенкибая.
На этот раз кожас говорит Богенбай батыру, что возлагает большие надежды на своего правнука Сенгибая. Сенкибай, воспитанный пожилым дедом, с юных лет тренируется в стрельбе из лука, копье, рукопашном бою. Таким образом, лошадь растет, играя в ушах. В возрасте пятнадцати лет власть начинает говорить о спорных вопросах, разделяя обиды и радости между деревнями, внутри брата. Праведность, здравомыслие сенкибая с юных лет обретает индивидуальность и привлекает внимание страны. Богенбай батыр, прежде чем отправиться в поход, заинтригован личностью, поведением Сенкибая и уходит, чтобы взять его с собой. В это время Богенбаю было сорок пять лет, а Сенкибаю-семнадцать.
На казахских степях нашествие не прекращалось. Алакольская битва 1725 года, резня 1728 года на берегу Шубартемира и в южном регионе озера Балхаш заканчивались разгоном казахских рук. Богенбай батыр, возглавлявший густую армию, собравшуюся из Среднего жуза, разгромил калмыков на берегах рек Буланты и Буленты. В этой войне против джунгаров в нуринских степях двадцатилетний Сенкибай сталкивается с нояном Кереном, героем десятитысячной руки под командованием внука контайши Амирсаны. Юный Сенкибай играет имя Кокдаул под его именем и нападает на него. Ноян Кирен, несмотря на свой возраст, был крупнотелым, черным, толстым, как лошадь, с длинными, как запястье, веками, покрытыми снегом. Он:
- Ну, казахский герой, уходи во сне, а ты получи очередное дерево, - кричит он.
Көкдауылдаң кәсіпдің Көшібай конің мясі қызы-ау, в левой руке у него копье, в правой-семь складных белых мечей дедушки Көкдауыс, а его лицо продолжает приближаться к врагу. Если калмыцкий герой не особо опасается, то он живет в богохульстве, презрении, самоуспокоенности. На той странице, на которой высекло имя сенкибай, Дубовое копье в левой руке переходит к нояну Керену, размахивая своим белым мечом у шеи врага, белый меч, размахивающий мечом с силой, разрезает шею вражеского героя и опускает его голову на землю. Вдохновленная победой казахская рука “Акжолдап” - я не знаю, - сказал я. - я не знаю, что это такое. На этот раз Богенбай, Малайсары, Койкельды были вытеснены героями на юго-восток. Таким образом, молодой батыр Сенкибай таким образом открывает путь к этой победе.
Сенгибай - жас батыр айбынды Абылай хан “Белый Сокол” - что? Суть в том, что:
...В полночь воздух затих., “Лошади! Лошади! Враг пришел!” от тревожного голоса он стреляет. К двери подъезжает лошадь, тянущаяся горизонтально, и:
-“Баян батыр, своими тысячами против врага аттан, Сенкибай, ты сделал, чтобы поставить Орду в безопасное место. Твоя работа-иметь Орду”,- хлестнул хлыстом по имени.
Темная ночь без Луны. Ливневые дожди, грохот, грохот. Не догадывайся, сколько рук у врага в бою, все вокруг кричат. Трудно различить, кто враг, а кто свой. Несмотря на то, что густая тростниковая пчела от непрекращающихся ливней была немного шаткой, вокруг нее были мозги, болота. Верблюды с запотевшим ртом не могут скользить. Отряд сенкибай, сокрушив дюжину противостоящих врагов, приступает к заданию Абылая переместить Орду на западную сторону реки. Но он был в стороне и на открытой площадке. Раздался крик толпы врага. Не нашел бы путь сквозь толстые тростники.
Сенкибай очень сильно напрягается, не имея возможности вывести Орду. Совершенно зажатый, он проклинал ее лицо и махнул рукой, глядя на феномена:
- Да, Призрак, Алаш бабам, Карқабат мам, жар бола гыр?! Святой из сорока кружев в руках! – - я не знаю, - сказал Я. - я не знаю, что это такое.
Ол “Да, Призрак!” - я не знаю, - сказал я.:
- Так тяни Орду, - он сам входит в густой тростник. Орлиный тон идет так же, как он звучит. Как бы то ни было, я умру-и вдруг рассвет, и из огромной площади, окруженной густым тростником, непроходимой плоской водой. С отрядом сенкибай Абылай и Баян уходят в поисках руки. Вчерашние решения в Совете героев увенчались успехом и победили врага в бою.
Аблай недоволен тем, что вор подвел итоги и поставил Сенкибай Орду в безопасное место. Люди внутри Орды выражают благодарность за находчивость Сенкибая, за то, что они нашли дорогу в темноте, за то, что они сами услышали, как звенит Орел. Абылай, узнав об этой неожиданности:
- Да, Сенкибай, тогда ты был белым Соколом Алтая, который летал в безлунную ночь, в ночь, когда в густых зарослях под проливным дождем не заблудился. Отныне тебя “Белый Сокол” назовем! – - да.
- Я не знаю, - сказал Я. - Я не знаю, что это такое.
Будучи одновременно героическим и красноречивым и танцующим, Сенкибай в юности стал учеником моего деда Мойнака би и вмешался во власть. В то время спор вдовы, земельный спор не прерывались. Его, наконец, догнали заложники, и он был поражен единством благословения страны. В одном из таких громких скандалов страна приглашает Мойнака би на перемирие. Янак би, который уже достиг совершеннолетия и заболевает, вызвал своего ученика Сенкибая:
- На этот раз ты пойдешь решать проблемы, - говорит он.
Ну и порядок слов, в зависимости от действий спорящих “скажи это, сделай маму” - да, - сказал он.
Сенкибаю тогда было пятнадцать лет. Он подошел к двери, когда он пошел говорить властям, повернул шею к танцу, схватил его за руку и махнул обеими руками:
- Добрый дедушка, Суга! Позволь мне сказать тебе слово? – говорит.
Мойнак би от природы холодный, суровый человек, который пробил клен:
- Скажи, хочешь, - сказал он.
А Там И Сендибай:
- Хорошо, дедушка, ты мне поручаешь, что ты разрешишь спор,так и делай.То ли ты учил, то ли в порядке слов, то ли, “Хороший дедушка был девственником” шантажировать с мыслью, что? – - да.
Тогда Мойнак би взглянул на него и с насмешливой формой:
- Дерьмо, черт возьми, иди, иди, - молчит он, глядя вниз.
После этого, вместо Мойнака Би, Сенкибай сказал, что власть между странами.
Использованная литература:
Иона, К. Свеча [Текст] / К. Иона.– Алматы: “Страна-генеалогия” АФК, 2007. – 121-122 б.
Шетский район [текст]: энциклопедия – Алматы: Казинформ, 2011.-26 С.
Макенбаевич, К. Сенкибай батыр Оразгулович был курганом страны [текст] / К. Сенкибай батыр оразгулович. Макенбаевич / / Каркаралинск.- 1992.- (№7/8).-С. 3-11.
Ол туралы:
Иона К. Свеча [Текст] / К. Иона. – Алматы: “Страна-генеалогия” АФК, 2007. – 121-122 б.
Макенбаевич, К. Сенкибай батыр Оразгулович был курганом страны [текст] / К. Сенкибай батыр оразгулович. Макенбаевич // Каркаралинск.- 1992.- (№7/8).-С. 3-11.
Торекул, Н.дары степи [Текст] / Н.Торекул.- Алматы: 2001. - 212- 219 б.
На страницах периодического издания:
Жанкашулы, Ж. пир страны, гордость поколения [Текст] / Ж. Жанкашевич
// Центральный Казахстан.- 2009. - 17 сентября (№141).- 6 С.
Индустриальная Караганда. - 2021. - 30 сентября (№108). - С.5
Искусство слова. - 2021. - Декабрь (№12). - 2 с.
PDF-материалы
Дербисалы Айдаболулы (1707-1794гг.)
Святая почва Нуры, породившая множество исторических личностей, является свидетельством великих событий, которые уходят в глубь веков.Жил между 1707 и 1794 годами. В становлении казахского государства фундаментальным государством является Абылай хана как бы необычно это ни звучало, алар начал с рук - я не знаю, - сказал Я. - я не знаю, что это такое. У Абылай-хана есть знамя героев-стременгульцев Альтекеде Жидебай Кернейде указом и Карашорда Сенгибай один из героев, который был современником таких выдающихся личностей, - Дерипсалы. Дерипсалы Айдаболович, участвовавший во всех походах по защите родного края от врага, жил примерно в 1707-1794 годах. По реке Нура наш дед-Дебекен зимовал на горе Кушмурун, а летом перебрался по Нуре, где навсегда развился наш прадед-Батыр, жайлян Талды, Кежек, Аршалы, Сарытоганбай, Акшатау, ныне населенный пункт Дерипсалы в сельском округе Красная поляна. В дебекенском районе накоплено мало данных. Акын-айтыс, известный в регионе арка Жакен Байтуов «Лосось и Бөрі батыр» в саге красиво переплетено благословение, данное молодым батыром Бөрге, героическим подвигом нашего батыра в преклонном возрасте.Зимовка старшей жены дебекена в Кусмуре, зимовка второй жены в Кызылкойе был. Третья зимовка поселилась между среднерослым и Шетшокым .
Наши предки, участвовавшие в битве при аныракае, проявили незримый героизм в ожесточенных боях Подвиги в Алакольском сражении, вступление в бой с героями калмыка известны из истории. В том же поединке отличился Дерипсалы мынбасы батыр.
Благословение Дерипсала Берге:
Пусть горит перед тобой свеча,
Не уходи.
Пусть господствует,
Будь подхвачен своей подругой.
Вырастите семена и станьте домашним скотом.
Умелый оратор,
Стань лидером страны
Стань неукротимым лидером врага,
Будь Овном для своего народа.
Будьте сдержанно сильны в словах,
Будьте дружны со своим товарищем.
Использованная литература:
Шетский район: [текст] энциклопедия – Алматы: Казинформ, 2011-32-
34 б.
Айдаболович Дербисалы батыр: историко-познавательное учебное пособие. Караганда, 2013.-230 С.
На страницах периодического издания:
Открыт фонд дербисалы батыра [текст] / Заман.- 2007. - 26 апреля (№17).-5 С.
Жаксыбекулы, С. Ардакара [Текст] / С. Жаксыбекулы // Заман.-2007.-14 маусым
Кульсарықызы, г. Дербисалы батыр [текст] / г. Кульсарықызы // Шет шугаринг.-
- С. 1988. Баба баутуа [Текст] / С. А. Баутуа. // Центр Казахстан. 2006.-28 ноября (№199).- 8 С.
Дерипсалы батыр толғауы [текст] / Заман.- 2007. - 11 января (№2).-5 С.
Один факт о дербисалы батыре [текст] //правда.-2008. - ноябрь (№11).-111 С.
- С. 1988. Баба баутуа [Текст] / С. А. Баутуа. // Центр Казахстан. 2006.-28 ноября (№199).- 8 С.
Кабылдаулы, С. Батыр Бастау [Текст] / С. Кабылдаулы // Заман.-2006.- 17 тамыз (№34).- 6 б.
Джаксыбеков, С. Дербисалы батыр [Текст] / С. Джаксыбеков // Заман.-2006.- 10
тамыз (№33). 6 б.
Жаксыбекулы, С. Ардакара [Текст] / С. Жаксыбекулы // Заман.-2007.-14 маусым
(№24 ) .-5 б.
Кульсарықызы, г. Дербисалы батыр [текст] / г. Кульсарықызы // Шет шугаринг.-
2008. - 3 июля (№29).- 5 С.
Джугибай, м. личность великого предка в сердце поколения [Текст] / М. Грузибай //
Центральный Казахстан.-2006. - 14 ноября (№32).-4 С.
М.: Ил. Знаменитый герой арки [текст] / г. Мусатай // Центральный Казахстан.-2007. - 3 апреля (№18).-4 С.
Открыт фонд дербисалы батыра [Текст] // Заман.- 2008. - 3 июля (№17).-5 б.
Жуканулы, Ш. Дерипсалы батыра благословение [текст]: продолжение написанного /
Ш. Жуканович // Заман. – 2006.-31 тамыз. -3 б.
PDF-материалы
Байгозы Наймантаулы (1705-1803 гг.))
Один из наших предков-героев, живший в истории – Расческа. Жил между 1705 и 1803 годами.
Байгози батыр Наймантаевич. Байгози батыр абылайдай азулы Хан, проявивший особую доблесть в казахско-Джунгарской войне, имеющей непосредственное отношение к становлению казахского народа как страны, выступил с такими героями, как Толе, Казыбекіті Дуалы дұлы балы, Богенбай, Кабанбай, Жидебай, Жарылгап.
Село батыра, населявшее горы Ор, Аба, двинулось вдоль реки Жамыс сарысу, а на жылгандинскую равнину вышел жылгандың Жайлау. Сегодня «С этой равнины, где был назван Батыр-бас, батыр-предок командовал землей. Потомок батыра Кульжан тоже нашел здесь дыхание. На широкой равнине, увенчанной совой из Ак селеу, стоит мавзолей батыра.
С давних времен исторический интеллект народа не сводил с ума сыновей-героев, которые за свою страну и землю не сошли с коня, а за свободу сошли с ума.
В 2005 году в честь 300-летия со дня рождения Байгози батыра Наймантаевича в селе Жыланды Коктынкольского сельского округа района был проведен праздник Улан-асыр. На Великой свадьбе, посвященной батыру, Акселеу Седимбек, известный ученый, писатель, обладатель Государственной премии, выступил с речью о том, что он является одним из самых почитаемых казахов сегодня – Такие граждане, как абдижамиль Нурпеисов, Асанали Ашимов, Абиш Кекилбаев, Шота Уалиханов, поклонились и поклонились герою. Традиции страны и мужества, передаваемые из поколения в поколение, будут продолжаться.
Использованная литература:
Иона, К. Свеча [Текст] / К. Иона. - Алматы: Ел-шежире , 2007. - с. 122-123.
Шетский район. Энциклопедия.- Алматы: Казинформ, 2013. - с. 23-24.
Шетский район: [текст] энциклопедия – Алматы: Казинформ, 2011 – 23 б.
Ол туралы:
Иона, К. Свеча [Текст] / К. Иона. - Алматы: Ел-шежире , 2007. - с. 122-123.
Шетский район. Энциклопедия.- Алматы: Казинформ, 2013. - с. 23-24.
Шетский район: [текст] энциклопедия – Алматы: Казинформ, 2011 – 23 б.
На страницах периодического издания:
Сейдимбек, 300 лет со дня рождения Байгозы батыра А. Наймантаевича [Текст] / А. Сейдимбек // Заман ,2005.-5 тамыз (№33).-6 б.
Арынулы, С. избрал пять орудий, не получил мести [Текст] / С. Арынович // родной язык. - 2015. - 11-17 июня (№23).- С. 6-7.
1718-1769 гг.)
Туте Жарылгап батыр жил между 1718 и 1769 годами.С раннего возраста ездил на лошадях, более или менее ездил вручную. В свое время он был одним из самых смелых героев. В случае схватки он будет вести бой с врагом, который тоже не ускользнет. Поэтому многие из них были замечены учеными, ясновидящими критиками, героями, которые много путешествовали во время ''В конце концов, это был Черный Орел, и когда он выигрывал, ему везло, он начинал с этого орла” миф о том, что это так, развеялся.
Во-первых, это его черника, а во-вторых, это легенда.
Взрывная жизнь полна героических сражений, кровавых походов. А пока мы собираемся рассказать только об одном из них. Он в любое время. В дни, когда говорят, что один день копья, на земле лежит коварный враг. Взорвавшись, он немедленно взялся за руки и направился к лицу врага.
Герой, хорошо разбирающийся в земле, проводит разведку с каждой стороны. Сообщение оказалось правдой. Они выступают над толстой рукой. Чья подпись – не известно. Затем взрывается, садится на плохую лошадь, надевает плохую одежду и тратит свою правую руку, Яркынбай батыра. “Кто такой пассажир? Тогда уходи и возвращайся другим путем” говорит.
Жаркынбай, көрсеттік қайынжыалы қарғанбай қызметкері. Услышав это, взрыв приходит в голову. Тон-уход без ночи. Что делать? А потом он сказал: овца, это тоже был Берен, и я перед ним отпущу. От длинного и от короткого у нас не было бочонка. А сам бы сказал, что он должен быть зрителем. “Летучая мышь говорит, что приветствует вас” - я не знаю, - сказал Я. - я не знаю, что это такое. Богенбай знает взрыв снаружи и благодарен за встречу. По приезду встречают охотно и дают тайскую бойню. История о двух героях, с тех пор, как прошли и ушли, о сражениях и походах, о героях тегеурды – - да, - сказал он. После того, как калмыки прошли через эту пристройку, на окраине страны с посланием о труде появилась страница Богенбая батыра, из которой вышел жол тоса. Но все-таки к взрыву ты не хочешь быть с нами. После разговора два полководца договорились с обеих сторон бросить вызов скаковым лошадям, копьягерам, конкурсантам, сильным ребятам. Рассвет. Солдаты просыпаются и садятся пить утреннюю еду и воду. В тот же момент видна рука, тянущаяся прямо за перевалом кривой на затылке.
- Я не знаю, - сказал он. Не так уж и много, но, увидев их, враг тоже атакует. Бой начинается и продолжается. Как говорится, это калмыки.
Горизонтальные выстрел из Қосшысы Көкмойын на тему привлечением при подаче места в Жарылгап встать. Богенбай:
Садись, батыр, - прошипел он у подножия.
Пусть рука сходится, а до этого закончим этот вкус и накроем скатерть. В этой мере начало боя остается известным.
- Не бей поздно,-пробормотал он.
- Успокойся, - снова пробормотал Богенбай.
Везде куча-система. Лучший-затяжной бой. Играющие лошади. Сарт тоже серый...
Старик Богенбай, заметивший, что в одночасье, с широкой долины, где шли бои, к порогу начали ползать и сдвигаться:
-Ал, “- Я не знаю, как ты себя чувствуешь! После того, как ваши люди заняли свое место, с правого крыла взорвались!” ты грязный. С этого края “Богенбайла!” - да ладно, - сказал я.
Бой длится долго. Наконец, калмыки побеждены и начинают заботиться о вождестве. Есть ли у беглого врага благословение, которое будет преследовать Калмыков по пятам.
Богенбай-Жарылгап, у которого было много тонкостей, собрал голову и остановился на ночлег в Карабулаке. Тем временем, собравшись с ума, лошадь ложится на пару дней, чтобы остыть на пояснице. На третий день он просит разрешения у взрывника Богенбая.
- Разрешите, Взорвитесь. Буду благодарен за вашу фигуру. Кия шабар кырбат в твоих глазах. Если ты этого не сделаешь, ты не получишь этого калмыка, - говорит Богенбай, - живи там, где ты идешь, и пусть растет твое горе!
После этого он как-то помнил:
-Черт возьми, ты бы так и остался позади, - сказал он. В начале боя он, должно быть, испугался, что не побил врага, пришедшего за взрывом.
А сам Богенбай бьет справа-слева, спереди-сзади.
- Спасибо! Отныне, наверное, помнят, - прошипел он.
Богенбай, Провожая гостя множеством трофеев:
- Если ты хочешь, ты будешь крестным отцом, ты будешь Богом, ты будешь другом, - сказал он.
- У меня не было девушки... У меня четверо сыновей, - говорит треснувший.
- Тогда у меня есть девушка. Собери свое слово!
- КУП, - сказал взрывник.
- Значит, этой предстоящей осенью я приеду сама, - говорит Богенбай, но я тебе поставлю условие: ты проведешь своих четверых детей постепенно. Я сам выбираю ребенка, который будет мужем.
- Я не знаю, - сказал он. Как говорится, осенью приедет Богенбай. Взрывая его, он проводит не своих детей, а четверых других детей в деревне, хорошо одетых. Богенбай не любит ни одного из них. Вчетвером, как в блеске, он немного сидит, словно разочарованный, не видя ни малейшего намека, а потом:
- Позвольте мне возразить, взорваться, а теперь покажите своих детей, - говорит.
Богенбай, пораженный критикой батыра, просит у него прощения и приводит своих детей. Сначала он нарисовал своего среднего сына Жанибека.
- У тебя есть ноги, руки. Не могу быть мужем моей дочери, - говорит Богенбай.
Далее следует Садибект:
-Скоро костер, мальма внутри быдла, будет жив, - не стал его творить.
- Я не знаю, - сказал он, - я не знаю, что это значит.
Когда самый младший привез Бубека:
- Вижу. Носи доспехи, ты ведь считаешь, что не сломаешь мне часы. Правда, руки окровавленные, путь пыльный, от злости платный, характер ясновидящий. Это тоже стоит того, - сказал он.
После взрыва, когда первенец привез Киргизию, Богенбай, не отрывая глаз, посмотрел на тэсе. После того, как ребенок ушел:
- Да, блин, ты мне понравился. - Я не знаю, - сказал он, - я не знаю, что это такое.
Так, Богенбай назвал свою дочь Кырбасбай. От него родился Байсеитбай. Какой он Байсеитбай? - Я не знаю, - сказал он. В одной из групп, побывавших в Каркаралинском дуане у старшего султана Кунанбая, извергающего пламя изо рта “Когда наступит конец света, из восхода солнца выйдет одноглазый таджал, разве ты не сам?” - я не знаю, - сказал Байсеитбай. Единственный сын Нурлан, попав в абак, снова увидел, что с Моисеем Шормана, который ждал своей очереди, чтобы не попасть в Байсеитбай ояз, преследующий его дело “Я думаю, что ты, наверное, самый плохой из тех, кто живет на пороге, как щенок, и теперь я могу уйти” - я не знаю, - сказал Байсеитбай. Байсеитбай, сын Жамантай-хана, продолжил свой танец, сказав, что Тор проявил силу и принес синий Тулпар Байсеитбая.
Короче говоря, байсеитбай, выпускник Богенбая и Жарылгапа, также был мудрым и мудрым кокжалом. Но в его времена не было никакого желания идти в поход, держа флаг и держа его в руках.
Расторопша-это проросшая порода. Их коренное население-современные Акшатау, Карабулак. Он долго строил взрывы, в преклонном возрасте. Кладбище В Туркестане.
Использованная литература:
Көкбөрі Жарылгап батыр [текст] Алматы, Казинформ, 2009. – 129 б.
Шетский район: [текст] энциклопедия – Алматы: Казинформ, 2011- 32-34 б.
Иона, К. Свеча [Текст] / К. Иона.- Алматы: “Страна-генеалогия” АФК, 2007. – 122 б.
Шетский район. Энциклопедия.- Алматы: Казинформ, 2013. - с. 24-26.
Исторические личности [текст] / Сост. Тогысбаев Б., Суджикова А. – Алматы: Издательство "Алматыкітап", 2008. – 248 б.
Ол туралы:
Сматай, С. Жарылгап батыр [Текст] / С. Сматай. - Алматы: Айкос, 200.-283 С.
Иона, К. Подсвечник [Текст] / К. Иона.-Алматы: “Страна-генеалогия” АФК, 2007. – 114-120 б.
Шетский район. Энциклопедия.- Алматы: Казинформ, 2013. - с. 24-26.
Көкбөрі Жарылгап батыр [текст] Алматы, Казинформ, 2009. – 129 б.
Исторические личности [текст] / Сост. Тогысбаев Б., Суджикова А. – Алматы: Издательство "Алматыкітап", 2008. – 248 б.
На страницах периодического издания:
Кабылдаулы, С. Батыр [Текст] / С. А. // Заман.-
2007. - 20 сентября (№31).- 5 С.
Кашкинов, Ж. сом Бахадур [текст] / Ж. Кашкинов / / центр Казахстан, 2002. -6 ноября (№177-178).-11 С.
Памятник установлен // Центральный Казахстан, 2007. - 11 сентября (№147).-1 С.
Бори батыр
Бөрі батыр Кенжебаевич, живший в восемнадцатом веке, является внуком знаменитого Деріпсалы батыра. Когда он услышал, что его невестка с тяжелыми ногами попала в плоть волка, арлан, добытый на стаде своего сына, снял шкуру волка и завернул мясо в шкуру овцы. При рождении тюленя “продолжай мой героизм родился сын” - он сам назвал имя. Он оправдал свои надежды, и когда ему было 18 лет, он победил Героя-Аксерке в бою и получил имя героя.
По легенде в устах страны, героиня Дерипсалы старше восьмидесяти лет отправится в поход, чтобы сразиться с Аксерком. Согда внук бури стоя:
- На Жекпк я выйду. Дайте мне свой путь. Если вы проиграете
- если я проиграю, то один сырой легочный ребенок погибнет, - Батыр просит разрешения.
В тот же бой Аксеркедей взял голову героя и вернулся с победой “а ведь свое дерьмо!” Дерпсалы, обнявшись в просторном халате, благословляют внука дедушкой. О поединке Бөрі батыра с Аксерке айтыс акын Жакен Байтуов “Бөрі батыр” написал сагу. Бой двух героев воспевается в саге следующим образом:
Смычок взялся за Серке,
Построил восьмиугольную пулю.
Затормозив голову,,
Поклон на тягу.
Что такое сердце,
Вот что ты умрешь.
Шапка Из Водорослей,
Гнить и тянуть.
Зыркулап пуля уходит,
Молодняк достигает Буревестника.
Стрелявшая пуля точно не касается,
- Я не знаю, - пробормотал он.
После того, как не упал,
Видя, что осталось от смерти.
Бубен не умер, жив,
Жолдастары шулады.
От смерти останется печать,
В очереди берусь.
Надетая броня,
Бантик на талии.
Отдай энергию изнутри,
Как в шоке.
Потерявший сознание,
Ребенок зевает.
Белое копье,
Лицо образует герой.
Лосось тоже чувствует,
Кашатугын ба.
Лосось тоже был мужчиной.
Бөрі батыр қырлып,
Цвет пошел поседеть,
Опасался Лосось,
Думая, что он вернется.
Махнул копьем,
Прямо из сердца.
Сбить лосось,
Рыбка укололась.
Лосось герой умирает,
Народ видит мертвым.
На драйве был великан, герой-тюрбан.
На поединке с лососем Дерипсалы рассказал, что внук надел на бури свой доспех и отдал ему в руки свой алмазный меч. Меч героя, который обезглавил аксерке хранится в руках.
Использованная литература:
Шетский район: [текст] энциклопедия – Алматы: Казинформ, 2011 – 23 б.
Иона, К. Подсвечник [Текст] / Кжунда.- Алматы: Ел-шежире, 2007.-76 С.
Ол туралы:
Поэт Жакен Байтуов [текст]: стихи и поэмы: Балхаш, 1991.-с. 30-70.
На страницах периодического издания:
Рысбеков, Б. Жакен Байтуевич "Бөрі батыр" художественная специфика поэмы [текст]: письмо поэта бессмертно / Б. Рысбеков / / Азия Транзит, 2004 (№3). - 24-25 б.
Бодык батыр (1705- гг)
БОД Трубный дед После взрыва имя происходит от герой. Родился в 1705 году.Жил во времена Кенесары. С четверками были постоянные заморозки. Хан сломал сторону Сарджана. О нем поэт Жакен Байтуов «Саржан – БОД». Жуасбай Тасбулатович «Саржан бежал» Сага о том, что он написал. В связи с этим событием на Кармысе есть место, где Саржан Кашкан.
Однажды БОД отправился в поход на цветную сторону. По возвращении из Алдара выходит неизвестная деревня. Не говоря уже о том, что это была деревня, но в темноте ночи ее тоже косили. Когда-то белел одинокий преследователь. Это было сердце, которое проглотило, пропустило руку и застало Бо преследователя врасплох. При третьем повторном поклоне боец упал в нормальное русло. На той же странице, что и в одном темном доме. Герой, не дойдя до трех очередей, забеспокоился о том, как я сбился с кого-то, а рассвет ускользнул от него.
На рассвете два парня стартовали в двенадцать крыльев. В конце концов, это почти чудо человеческого рода. – молодой человек-малдас. Два парня вышли. БОД понял, что это был парень, который сбил его с ног. С одной стороны, это нормально, с одной стороны, это нормально.
Через некоторое время парень принес кучу мяса и поставил перед парнем, сидящим на четвереньках. Герой наблюдал. Парень начал есть мясо, не отделяя его от костей. Итак, пока вы сидите, приходит еще одна куча мяса. Его приводят к герою, сидящему на пороге. Герой тоже делает то, что видит, и начинает перевешивать мясо, не отрывая его от костей. Когда парень отпустил тарелку, герой тоже отпустил.
- Я не знаю, - сказал он. Обычный Хан-младший брат клеща. Он тоже зарычал, не цепляясь за поводок. Что это за душа, которую проглотило сердце, которое восстало против меня. С одной стороны обрадовался. Что я нашел настоящего героя. В киргизский Алатау.
Он был поражен тем, что его мужчина оказался парализованным. На данный момент говорят, что Бодыку больше семидесяти лет.
- - Я не знаю, - сказал он. Иначе я бы освободил место под правой подмышкой. Кара, поднявшая руку к судье, наказана одним. Но пусть ты тоже родился. - Я не знаю, - сказал он, подметая свой живот.
Другая легенда в устьях страны гласит:
- Я не знаю, - сказал Я. - я не знаю, что это такое. Однажды
с паром такой избушки в землю кучи проносится. В один дом попадает Таир. Он оказывается Рустем Торен. Акшулан поставил орла на пьедестал и обогнал его. На следующий день, когда он собирался вернуться, Торе:
- Это не тот предмет, который попал в дом, - сказал он.
Жена Торе - дочь Аргын.
- Затем, возвращаясь на землю, его брата зовет Боудык батыр. Значение – после насыщения – двое отправляются в путь.
По прибытии в село Торе, оставив Торесейт у ядра, батыр Рустемдин
идет один.
Когда герой пришел поздороваться, он сел на корточки. Это нормально, когда его крестная замечает это.
Когда БОД вышел на дефекацию, байбише рассказал о увиденном. Торе
не верит. - Я не знаю,-сказал я. - я не знаю, что это такое. Когда герой вернулся, нить оборвалась. Торе понимает, что посетитель не свободен. Пассажир выпил напиток, рассказал о дальности поездки и не посмотрел на гостя. Выходя из дома:
Я бы не стал выходить из пустого дома, - сказал Акшулан на пьедестале.
Купольная гробница бодыка находится на берегу реки Каин. Там говорят, что героя нет.
Его враги похоронили в другом месте, заявив, что он оскорбляет его кости – медь. Трапеза, отведенная под боди, заканчивается большим скандалом. На обед приходят киргизы во главе с Шабденом. Тогда под лозунгом будет названо имя Агыбай батыра. Киргизы будут недовольны этим. Казахи спорят о головах Хана клеща. Киргизы тоже не пускают осла. Они оспаривают голову Надирхана. А Надир-герой с взрывом в голове.
Инициатором скандала стал Лобстер тогдашнего мальчика батыра топора Манасбая. Он выстрелил в киргизского борца по имени Мойнак и выплюнул его. Не только с ним, но и с лошадью. Шабен требует наказать Омара под ногами. Но, отдав приз герою страны, он обвинил Омара в конном халате и избавился от киргизов.
Использованная литература:
Шетский район: [текст] энциклопедия – Алматы: Казинформ, 2011 – 23 б.
Иона, К. Свеча [Текст] / К. Иона. - Алматы: Ел-шежире, 2007.-76 С.
Ол туралы:
Поэт Жакен Байтуов [текст]: стихи и поэмы: Балхаш, 1991.-с. 71-111.
Агибай Конырбайулы (1802-1885 гг.))
За странность и свободу страны «Удар был нанесен на лошадь, удар был нанесен копьем»,
Акжолтай батыр Агыбай Конырбаевич, начавший кайману казахта на поле боя с 1802 по 1885 годы жил. Выдающийся казахский ученый доктор исторических наук профессор Е. Бекмаханов в монографии, посвященной национально-освободительному подъему во главе с Кенесары Касымовичем, был ровесником Агыбая Кенесара и его первым военным советником. Кенесары шутил,не называя его своим именем, потому что любил его«Коса» деп атайтын деп жазады» Действительно, Кенесары был ханом, заботившимся о стране, который постоянно консультировался с окружающими его советниками,командирами, придумывая различные способы спасти свой народ от узкого капаса
Агыбай, который был в армии Кенесары пятью героями, стал легендой в устье страны и завоевал народную любовь благодаря своему героизму под командованием.
ЕРТ Ағ Ағ Ағ ЕРТ ЕРТ ЕРТ ЕРТ ЕРТ ЕРТ ЕРТ,
В то время мужчина не был Агыбайдай,
В те времена Кенесары,
- Я не знаю, - сказал он.
Не знал Агыбайды страны не было.
На триста слава ушла,
Он бродил, и ему было некуда идти...
Агыбай ни душа не била головой,
С самого начала не переусердствовал.
Одиночество не преградило поток,
Какой враг не строил решетку на Есиле ере...
В армии Агыбая батыра он служил в качестве организатора
Кузены Агыбая- «семь шапок шуберты» население атап ушел. Танабай, Колебе,Мендибай,Дулат,Жауке,Толыбай, Шынбай. О семи бревнах этого чубырпала в устье страны существует такая легенда: в первые времена кенсарская армия врагу «Абылайлап», «Кабанбайлап», «- А-а-а-а-а-а!» - я не знаю.В один прекрасный день война с русской армией стала первой «Абылайлап» войдя, судьи, вторая группа с врагом «Кабанбайлап», «- А-а-а-а-а-а!» саблезубый казахская армия отступила. В этот момент противник голова, оставшаяся посередине «А, Божественный», семь героев, которые последовали за ним «Стрим» оказывается,враг был разбит и побежден двумя частями.
После окончания войны Кенесары хан задумался: «После этого впервые врагу с двумя лозунгами - первый ряд «Абылай» второй поток «Агыбай» - я не знаю, - сказал он. А Агыбай-главнокомандующий, семь героев чубырпалы Танабай, Колебе, Мендибай, Дулат, Жауке, Толыбай, Шынбай как мынбасар Кенсарын, десять лет жестокой войны с русскими колонистами за землю и свободу казы «Стрим» во главе с Есиль были мужчины. Еще один факт, что Агыбай кенсары был главным героем в армии, а его близкий родственник Ханаби Серкеулы был главным танцором. Обращаясь к архивным материалам ,песням, сагам известных народных поэтов, другим историческим источникам, мы станем свидетелями того,как чубырталы Агыбай Батыр проявил большие героические действия, особенно в период 1837-1841 гг. Кенесары за победу в битве при Кокшетау и проявленную искреннюю доблесть привлекает Акжолтай Агыбай батыра, посеребренный Кинжал, оставшийся от Деда Абылай хана. В этом кровопролитии Агыбай в руки героя в плен попадает царский офицер, старший султан Маман Абылаев. За то, что он потерпел поражение, проявив слабость, и попал в плен, царское правительство отстранило Абылаева от должности и назначило вместо него Боштая Турсунова.
В руках хана Кене, идущего по Агыбай 7 августа 1838 года он совершил набег на опорно-двигательный центр Российской империи. В то время в г. Акмоле полковник Коныркулжа Кудаймендин управлял. Отряд сибирских казахов, вооруженный тяжелой пушкой, был плотно окружен. Даже в этом кровавом поединке солдаты Агыбай батыра, демонстрируя подавление силы, захватывают город. Коныркулджа Кудаймендин сбегает со своими оставшимися солдатами. 5 декабря 1837 года караван, возглавляемый отрядом хорунжия Рытова из крепости Актау в Ташкент, был захвачен воинами Агыбай и Наурызбай батыра койлыбай Болат в окрестностях тас-Тал. Эти перестрелки, ставшие легендой среди населения Актауского региона борцов за освобождение страны, не остались без внимания народных поэтов: Акжал боп ти к оправданию,
Прибытие героев.
Неисчислимый толстый враг,
Было больше, чем до смерти.
Искусство, нарисованное героями
Около 12 тысяч рук
В Акмолинске.
Всех, кто был начальником
Кенесары-Наурызбай,
Второй герой снова
Агыбай из Аргын...- это полное доказательство того, что речь идет о возвышенном пении. Доверенные командиры хана Кене Агыбай и Наурызбай, комендат крепости Актау,и старшина Симонов,как и его войска, бросили оружие, обезглавив их. В том же бою косатка принесла Кенесару 10 пистолетов, 9 винтовок , 13 мечей, 7 копий, 495 винтовочных пуль и другое оружие.В 1841 году на склонах горы Улытау собрались представители трехсот племен Кенесары Казах населения был избран ханом. Это было время, когда слава генерал - губернатора Перовского росла. В последующие два года Агыбай батыр начал Казахские солдаты под командованием хана Кенесары боролись с кабанцами за освобождение своих узбекских угнетенных братьев. В начале 1843 г. генерал-губернатор Горчаков захватил крестную мать Кенесара и отправился в мир восставших «изменение «пытался сделать.Тот же в августе года были назначены такие султаны, как полковник бизанов и А. Жантурин, Б. Айшуаков вооруженная рука, состоящая из 500 человек под командованием Кенесары направился сражаться с солдатами хана. Они встретятся на реке Иргиз с отрядами подъемников во главе с Агыбаем и Наурызбаем и станут еще одним кровопролитием. В этой битве Наурызбай батыр тяжело ранен. С наступлением весны 1844 г. Российская империя начала сплошную оккупацию бескрайних казахских степей - я не знаю, - сказал он. Под командованием Генерал-майора Жемчужникова была сформирована вооруженная рука, состоящая из трех отрядов. В его первый отряд командовал полковник Лебедедев, вторым-Султан Ахмет Жантурин,третьим-Центурион Фалилеев. В этот момент Наурызбай батыр проявил изобретательность, направив царский отряд во главе с полковником Лебедевым в сторону села Султана Байкадамова, отданного всей душой Российской империи.
В соответствии с предварительным планом Кенесары хана в 1844 году В ночь с 20 на 21 июня воины Агыбай батыра Ижанана батыра прошли по верховьям реки Тобол вдоль реки Улкояк у реки Ахмета Жантурина окружил и полностью уничтожил отряд. В ходе боя погибли 44 выдающихся султана. Это начало крупного нападения на тяжелый артиллерийский отряд под командованием полковника Даниковского бы.
В середине августа рука во главе с Агыбай батыром и Наурызбай батыром захватывает крепость в результате нескольких атак, совершенных с размахом и шоком.Это –Величайший из Кенесары хана это была одна из побед. В период с 1844 по 1846 годы солдаты хана Кенесары атаковали войска Российской Империи,Однажды потерпели неудачу,а теперь потерпели поражение. В этом в годы борьбы с царскими войсками,вооруженными тяжелой пушкой, огнестрельным оружием, силой предплечья, кончиком копья возвысилась слава наших героев, защищавших казахскую землю, и во главе казахских героев стоял Агыбай батыр Конырбаевич, ставший Акжолтаем.
Использованная литература:
Шетский район: [текст] энциклопедия – Алматы: Казинформ, 2011-32-34 б.
Караганда. Карагандинская область: [текст] энциклопедия.- Алматы: Атамура, 2006.-88 С.
Иона, К. Свеча [Текст] / К. Иона. – Алматы: Ел-шежире, 2007. – 124-131 б.
Шетский район. Энциклопедия.- Алматы: Казинформ, 2013. - с. 26-28.
Акжолтай Агыбай батыр [текст] Алматы: ученый, 2002. – 632 б.
Историко-культурные памятники зарубежья: фотошоп [текст] – Сост.: М. Жакин.- Алматы: КарМУ, 2004.- 51 б.
Исторические личности. [Текст] / Сост.: Б. Тугысбаев, А. Суджикова. – Алматы: Алматыкнига, 2008. – 342 б.
Слово предков: [текст] Сто томов. – Астана: Фолиант, 2006. – 307-313 б.
Слово предков: [текст] Сто томов. – Астана: Фолиант, 2010.-36-44 б.
Канаевич, Ш. какое время [Текст] / С. А. Канаевич. - Астана: Фолиант, 2011.- 88- 105 б.
Ол туралы:
Шетский район: [текст] энциклопедия – Алматы: Казинформ, 2011-32- 34 б.
Иона, К. Свеча [Текст] / К. Иона. – Алматы: Ел-шежире, 2007. –
124-131 б.
Акжолтай Агыбай батыр [текст] Алматы: ученый, 2002. – 632 б.
Историко-культурные памятники зарубежья: фотошоп [текст] – Сост.: М. Жакин.- Алматы: КарГУ, 2004. - 51 с.
Исторические личности. [Текст] / Сост.: Б. Тугысбаев, А. Суджикова. – Алматы: Алматыкнига, 2008. – 342 б.
Шетский район. Энциклопедия.- Алматы: Казинформ, 2013. - с. 24-26.
Слово предков: [текст] Сто томов. – Астана: Фолиант, 2006. – 307-313 б.
Слово предков: [текст] Сто томов. – Астана: Фолиант, 2010.-36-44 б.
На страницах периодического издания:
Рукопожатие Агыбай батыра [текст] / Заман.- 2002. - 7 сентября (33).-3 С.
Кий почвы [текст] / Центральный Казахстан.- 2007. - 24 ноября (№17).-5 С.
В аманжолте А. как подвиг [Текст] / А. Аманжол / / Заман. - 2002. - 6 июля (№25). - 3 б.
Созданный в прошлом веке Шетский район сейчас один из самых развитых районов нашей области. С того времени в развитии и процветании нашего района особую роль играют и наши батыры.